Som et centralt medium inden for kinesisk prydstenskultur har Taihu-sten en lang og dybtgående kulturarv. Deres historiske oprindelse kan spores tilbage til Xia-dynastiet; ja, de var allerede kendt for over tusind år siden under Tang-dynastiet og fungerede som de primære landskabssten for kejserlige haver gennem tiderne. Fra raffinerede litterater til kejsere og adel havde alle en særlig forkærlighed for disse sten, hvilket fremmede en unik tradition for påskønnelse af sten.
I sin *Record of Taihu Stones* (*Taihu Shi Ji*) formulerede Bai Juyi nøglekriterier for stenpåskønnelse-inklusive "grimhed", form, tekstur og momentum-og beskrev berømt Taihu-sten som "fortættede landskaber", der gav væsentlig vejledning til fremtidige generationer af stenkendere. Under Song-dynastiet nåede modet for sten påskønnelse endnu større højder; den berømte kalligraf og maler Mi Fu gik så langt som til at bøje sig og henvende sig til en sten som sin "ældre bror", samtidig med at han formulerede de æstetiske principper om "magerhed, rynker, åbenhed og gennemsigtighed"-, som stadig er standarden for vurdering af havesten den dag i dag. Kejser Huizong af Song (Zhao Ji) engagerede sig i den store-indsamling af Taihu-sten og transporterede dem til hovedstaden Bianjing for at bygge kunstige stenbjerge; han skænkede endda den ædle titel "Marquis Pangu" til en kolossal Taihu-sten, hvilket levende demonstrerede hans dybe besættelse af disse naturlige vidundere.
Gennem historien har der hersket en kulturel tendens blandt litterater og lærde-om at plante, beundre, samle og komponere digte om sten, samt at bruge dem som et middel til at skabe venskaber-og efterlade en utallig arv af digte, tekster, sange og rapsodier. Under Ming-dynastiet skrev den høje embedsmand Mi Wanzhong *The Record of the Great Stone* (*Da Shi Ji*) efter et mislykket forsøg på at transportere en massiv sten; senere, under Qing-dynastiet, transporterede Qianlong-kejseren med succes netop denne sten til sommerpaladset, døbte den "Qing Zhi Xiu" (den azurblå klippe) og komponerede digte og essays til dens ære. Desuden hentede den berømte romanforfatter Cao Xueqin inspiration fra symbolikken i sten for at skabe sit tidløse mesterværk, *Drømmen om det røde kammer*. I den moderne og nutidige tidsalder har kunstneriske koryfæer som Shen Junru, Zhang Daqian og Xu Beihong ligeledes markeret sig som ivrige kendere af prydsten. Guo Moruo roste engang disse sten for at legemliggøre kvaliteter af "ro, klarhed, soliditet og uselviskhed", og derved veltalende artikulerede den ædle karakter, der ligger i disse naturlige genstande. I dag, midt i kulturlivets berigelse, har Taihu-sten fundet vej til en stadig-bredere vifte af omgivelser-inklusive offentlige haver, universitetscampusser og boligsamfund-der tilbyder folk en raffineret form for åndelig nydelse, samtidig med at de sikrer den fortsatte arv og formidling af det dybe kulturelle tegn, de repræsenterer.
